中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议中指出：“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量，必须坚持社会主义先进文化前进方向，弘扬中华文化，建设和谐文化，发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力。”
从这个意义上讲，学校文化就是学校的精神与灵魂，是学校发展前进的强大动力。学校文化建设要在坚持社会主义先进文化前进方向的同时，弘扬优秀的中华传统文化，以建设和谐校园为目的，充分发挥文化旗帜的引导作用，创造培育出符合教育规律和青少年身心发展规律的、富有凝聚力感召力的、特色鲜明的学校文化，并以此来教育感化广大师生，全面提高师生的素养素质，推动学校又好又快发展。
一个政党、一个国家、一个团体都需要一面旗帜的指引，这面旗帜就是前进的灵魂与方向。树立一面好的旗帜，就会推动自己更好地前进反之，就会阻碍自己的发展树不起自己的旗帜，就会迷失前进的方向，丧失发展的个性。
苍山县第一中学基于苍山——兰陵大地丰厚灿烂的历史文化，结合近六十年的办学实践，顺应新课程改革的要隶，树立起了“苟子教育思想”这面伟大旗帜，把“传承苟子、融创并进”作为学校文化建设及彰显办学特色的基调，通过几年的践行，做出了有益的探索与尝试，取得了初步的成果，现将一些做法与感受总结如下，如有不当之处，敬请各位领导、专家、同仁批评指正。
一、搞好学校文化建设需要广大师生形成共识，既是一个思想解放、观念碰撞的过程，也是一个统一思想、凝聚人心的过程；既是一个由他悟他觉到自悟自觉的过程，也是一个由被动接受到主动进取的过程。
一个学校要不要搞文化建设，如何搞文化建设，要不要树立起自己的文化大旗，实事求是的说，一开始的时候，包括学校领导在内的一些同志对此都有着这样那样的模糊认识甚至是错误的认识。如，有的同志讲，我们从建校几十年就是这样搞的，不搞文化建设，学校也照样发展；有的同志讲，我们教育本身就是一种文化，只要按部就班的备好课、上好课，教育好孩子就是发展了文化；有的同志讲，文化建设是领导树立自己形象的需要，与一般的教职工没有多大关系……我们第一次征集“三风一训”的建议时，只有少数师生递交了自己的建议与意见，给了学校主要领导很大的震动。经过校长办公会研究，决定先搞调查研究，摸清楚老师和同学心里是怎么恕的。
通过座谈、问卷调查、到外地学习参观等方式，得出的结论却和上面的一些模糊认识或错误认识完全相反：
离退休的老领导、老教师说，我们学校成立这么多年了，我们积累了许多丰富的办学经验，也经历了不少的挫折与教训，现在办学条件改善了，管理水平和教职工的学历提高了，可我们总觉少了点什么，少的这点是什么？就是缺少标立我们自己特色，彰显我们底蕴的东西。 老师们说，我们一天到晚就是和学生、教材打交道，虽然在教育教学方法上也下了很大功夫，也取得了不少的成绩，可总觉着还有一层纸没有戳透亮，进了学校和办公室就觉着少‘了一种激励人、熏陶人、鼓舞人的精气神。
走向高等学府和社会的校友们说，不论是天南地北，中国外国，都有一种思念母校的情绪在跳动，除了可亲可敬的老师，历历在目的校园，还是觉着少了一样东西，那就是缺少富有文化内涵的让人过目难忘的标志性的校训校风，或者说让人过目难忘的文化符号。
在校的同学们说，我们学习历史的时候知道岳麓书院和延安抗大的校训是“实事求是”，清华大学的校训是“自强不息、厚德载物”，别的学校有，我们学校也应该有，有叫的响、记的牢的校训。
大家形成了要搞文化建设，搞就搞出像模像样来的共识后，接下来的问题就是我们要搞什么样的文化，我们的文化旗帜该怎样确立，我们的“三风一训”该以什么为基调才能起到凝聚师生、感召师生的作用呢？
我们把目光投向了苍山——兰陵大地源远流长、丰厚灿烂的历史文化。
春秋时期，鲁国的执政大夫季孙行父，在这里实行中国历史上的第一次经济改革——初税亩，他克俭于家、克勤于邦、马不食粟，妾不衣帛，忠贞守节，一心安社稷，为后世景仰。
战国晚期，伟大的思想家、教育家、百家争鸣的总结者、先秦儒家文化的集大成者——苟子，在这里两任兰陵令（兰陵即今天的苍山县兰陵镇），著书立说，传经授徒，终老羔陵，长眠兰陵。苟子的弟子或再传弟子——李斯、韩非、浮丘伯、张苍、贾谊、萧望之、匡衡等人，在秦汉时期，有的成为治世名臣，有的成为传经大儒。荀子思想中先进而积极的成分，不仅影响了那个时代，并持续对后世产生了深远、广泛的影响。汉代著名经学家、史学家、文学家刘向说：“兰陵多学，盖以苟卿”。无疑，荀子的教育实践是成功的。苟子在兰陵的教育实践，开启了秦汉之际以兰陵为中，心的连绵千年而不衰的培养治国安邦人才的教育基地，这对于今天实施素质教育有着非常重要的借鉴意义。
西汉时期，兰陵人萧望之精于礼仪研究，首倡民族平等说，在中国民族关系史上写下具有重大影响力的一页；兰陵人匡衡“凿壁借光”，勤学苦学的事迹至今妇孺皆知。
南北朝时期，从这里走向江南的兰陵萧氏传人梁武帝萧衍首倡儒、释、道三教同源之说，与苟子在博采众家之长的基础上创造创新有异曲同工之妙。
明代的兰陵笑笑生以正开，以奇合，首开文人独立创作长篇小说之先河，写下鸿篇巨制《金瓶梅》。
明清两代的杭头、车辋宋氏、卞庄、兰陵的王氏、庄坞的杨氏等家族在科举考试中都有数十名的进士、举人涌现，“兰陵多善为学”的优良传统在这里继续发扬光大。
民国初年，兰陵的王思璞三读《资本诒》，学成回毅然回到故乡倡新风，办新学，哺育后昆，那时鲁南苏北一带国共两党的优秀人物中都有他的学生。
王思璞的二弟王思玷既是一位民主革命的先驱，又是一颗新文化运动的“午夜慧星”（茅盾先生的评价）。
这里还产生了当代著名地质学家、中国科学院院士王鸿祯，走出了海外华人著名散文作家王鼎钧……
我们把目光投向了苍山——兰陵大地荡气回肠、感人至深的红色文化。
抗战时期的鲁南区委书记赵铸面对敌人的屠刀视死如归，慷慨就义，表现出了为救国救民敢于赴汤蹈火的大无畏的革命英雄主义精神。
解放战争时期，陈、粟大军在这里全歼国民党的第二十六整编师及第一快速纵队，创下了用“小米加步枪”打败全副美式装备的机械化部队的典型战例，表现出了迎难而上，敢于挑战先进技术装备的英勇气概。
我们把目光投向了苍山——兰陵大地波澜壮阔、催人奋进的现代文化。
上个世纪50年代到70年代这里人民群众在党和政府的领导下整山治水，继续表现了出争年代无私奉献的精神，为后来的发展打下了坚实的基础。
今天，这里是中国大蒜之乡、中国牛蒡之乡、有山东南菜园之美誉，二十万菜农下江南、买全国卖全国，经济大潮中敢闯敢试敢为天下先的精神为兰陵文化、兰陵精神注入了新的H代元素，显示出前所未有的创造创新的精神与能力。
我们把目光投向了苍山一中近六十年艰苦奋斗、奉献创新的优良办学传统。
五十多年来，苍山一中的教师团队勤于耕耘，默默奉献，涌现出了以庄维民老校长为”表善于管理治学的领军人物，以傅贡三、张藻良、张秀常、陈峰、傅瑞明为代表的一大批g岗敬业、桃李满天下的优秀教师，以山东大学副校长娄洪祥教授为代表的一大批学有所成、为家乡和母校增光添彩的优秀学子……
我们把目光投向了今天新课程改革的本质要求。
胡锦涛同志在今年的全国教育工作会议上指出，要促进学生全面发展，优化知识结构，丰富社会实践，加强劳动教育，着力提高学习能力、实践能力、创新能力，提高综合素质加快改变学生创新能力培养不足状况……吏加重视打牢创新基础、倡导创新精神、激发创活力，更加重视发展创新文化、完善创新机制、营造创新氛围，大幅提高教育培养创新人能力和水平。胡锦涛同志的讲话既阐明了教育改革的本质要求，也指明了深化教育改革的力方向。
我们把这些目光聚集起来，那就是一个学校的发展必须有自己的精神支差囊妻雾萋蓁莲鸢的灵魂导向，必须有自己的思想旗帜。精神支柱、灵魂导向、思想旗帜要靠一来负载，这件事情就是学校的文化的创新、建设、发展。
与教书育人功能相伴的就是学校同时具有传承优秀文化、创造先进文化的功能，学校理应成为展示全县文明程度、公民素养水平的窗口、创造创薪整个县域文化建设的层面上讲，我们把目光聚焦在以苟子思想文化为核心醮苍山一中是苍山教育事业的排头兵，亦应是苍山文化发展创新的排头兵。披文化建设这篇大文章。
通过分析比较，我们认为苟子的教育思想最有资格作为学校文化创新发伟一是苟子不仅是一位伟大的思想家、政治家，更是一位伟大的教育家，在中外教育史上是可以和孔子、孟子相提并论的杰出人物；二是荀子教育思想的产育改革的时代有着很大的相似性；三是苍山的兰陵镇就是苟子两为兰陵令，授徒，终老长眠的地方，苍山一兰陵人民对苟老夫子一往情深～…凡此种乖一个问题，那就是：苍山一中最有必要把苟子这面文化旗帜高举起来，把召想发扬光大起来，把苟子所进行的教书育人的事业传承下来。
也就是在这个思路形成的时候，山东省学校文化研究院的同志们给了我们大力的支持，帮助我们提炼出以“传承苟子、融创并进”为主线的文化理！念系统。
二、“传承苟子、融创并进”学校文化理念系统简要解读
1．学校精神：融创并进
苟子在《非相》篇中说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。”这就是兼容并蓄、博采众家之长，此即“融”。“融”是一种气度，是一种胸怀，是一种和谐的关系。同时，苟子主张“制天命而用之”，“应时而使之”，“青取之于蓝而青于蓝”，这就是与时俱进、勇于创新、敢于超越，此即“创”。
“融”是“创”的基础与前提，“创”是“融”的目的与动力。融创结合，融创并进，才能开辟教育教学新境界，把素质教育真正落到实处，建设特色鲜明的育人殿堂。
2．校训：博学省己·知明笃行
苟子在《劝学》篇中说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！” “博学”是学识渊博，知道的多，了解的广。“省己”是每天检查自己，曰日反省自己。“知”同“智”，“知明”、“笃行”是“博学”、“日省”所要达到的目标，是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
3．校风：承德友爱·臻美致新
《苟子·劝学》云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”苟子云：“学莫便乎近其人”、“学之经莫速乎好其人”、“君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？…‘友爱”有两层意思：其一，亲其师信其道，教师与学生成为好朋友，才能让课堂成为学生最喜欢的地方，才能让学校成为值得留恋的地方：萁二，同学间团结友爱，通过实际行动为平安和谐校园的建设添砖加瓦。 臻美致新。“臻”是达到，“臻美”即达到美好的境界；“致”是达到、实现。“致新”即追求并实现创新。
4．教风：敬事而信·劝学不怠
苍山一中为此倡导教职工“修德扬德，做有行之人；博学善思，做有智之人；敬师爱生，做有情之人”，教师爱岗敬业的一个重要方面就是要讲求诚实守信，为学生树立起做人做事的榜样。
苟子讲，学不可以已。教育事业是一种责任、一种奉献，亦是一种长抓不懈的坚持，就像苟老夫子所说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
5．学风：多学善思·弘毅求真
多学善思。汉代学者刘向曾云：“兰陵多善为学，盖以苟卿也。”在兰陵文化发展史上，产生了众多学有所成之士，著名学者有孟卿、孟喜、萧望之、王良等人。其中，苟子实开风气之先，最为代表。“多学”既是对苍山一中学子学有所成、贤才辈出的寄语，也是对苍山勤学、务学、多学传统的继承与发扬。“善思”指善于思考、探索、精研。对于学生来说，即通过思考举一反三，提高知识水平，提升学习能力。
弘毅求真。《论语·泰伯>：“曾子日： ‘士不可以不弘毅，任重而道远。… “弘毅”是宽宏坚觳，是抱负远大、意志坚强，锲而不舍。“求真”就是要有探索精神，就是要崇尚科学，实事求是，刻苦钻研，认识客观事物的本质与规律。
